یکجہتی اور مزاحمت: سری نگر سے الاقصیٰ تک

ناصر قادری*

غزہ کی گلیوں سے کشمیر کی وادیوں تک ایک ہی صدا گونجتی ہے: مزاحمت کی صدا۔ یہ آوازیں—کچلی ہوئی، خاموش کی گئی، لیکن ناقابلِ تسخیر—دنیا کے ضمیر کو جھنجھوڑتی ہیں، جو اکثر سننے سے انکاری رہتا ہے۔ قبضے کے زخم اور جبر کے نشان ان دور دراز علاقوں کو آزادی اور وقار کے مشترکہ جدوجہد میں جوڑتے ہیں۔

حال ہی میں، سوشل انتفاضہ اور فلسطینی انفارمیشن نیٹ ورک نے ایک عالمی یکجہتی پروگرام کا انعقاد کیا، جس میں دنیا بھر کے ماہرین نے غزہ میں جاری جنگ اور مسلم امہ کی ذمہ داریوں پر گفتگو کی۔ مجھے بھی اس پینل میں شامل ہونے کا اعزاز حاصل ہوا، جہاں میں نے فلسطین اور کشمیر کے درمیان تاریخی تعلق اور کشمیری مزاحمت پر فلسطینی جدوجہد کی گہری تاثیر پر بات کی۔

اپنی گفتگو کا آغاز کرتے ہوئے میں نے یہ بنیادی نکتہ پیش کیا: مزاحمت صرف ردعمل نہیں، بلکہ ایک پہچان ہے۔ فرانتز فینن نے سچ کہا:

“تاریخ رو سکتی ہے، لیکن مزاحمت اٹھتی ہے۔ جب مٹانے کی کوشش کی جاتی ہے، تو محکوم اپنے وجود کو پتھروں اور آسمانوں پر نقش کر دیتے ہیں، یہ پیغام چھوڑتے ہوئے: ‘ہم مزاحمت کرتے ہیں، لہٰذا ہم موجود ہیں۔’”

اسی طرح سید علی گیلانی (رحمہ اللہ) نے کہا:

“ہم اس وقت تک آرام سے نہیں بیٹھیں گے جب تک ہمیں حقِ خودارادیت نہیں مل جاتا۔ ہماری مزاحمت ہماری پہچان ہے، اور ہم کبھی ہار نہیں مانیں گے۔”

کشمیر اور فلسطین محض جغرافیائی خطے نہیں، بلکہ انسانیت کے بدن پر دو ناسور ہیں۔ یہ قبضے کے 76 سالوں سے خون آلود مگر ناقابل شکست مزاحمت کی علامت ہیں۔ یہ جدوجہد صرف تاریخ کے مشترکہ دکھوں کی وجہ سے نہیں جُڑی، بلکہ اس لیے بھی کہ یہ دونوں کبھی سامراجی مشینری اور قبضہ گیر نوآبادیاتی طاقتوں کے سامنے جھکے نہیں۔

کشمیر اور فلسطین عالمی جنوب کی نامکمل نوآبادیاتی آزادی کی زندہ یادگاریں ہیں۔ ان کی کہانیاں سامراجی عہد کے زوال سے شروع ہوتی ہیں: فلسطین میں 1948 کی نکبہ، جس میں 7 لاکھ فلسطینیوں کو زبردستی بے دخل کیا گیا، اور کشمیر میں 1947 کا جموں قتل عام، جس میں صرف پانچ دنوں میں 4 لاکھ سے زائد مسلمانوں کو شہید کیا گیا۔

اس کے بعد دونوں جگہوں پر نہ صرف فوجی قبضہ ہوا بلکہ جبر کا ایک پورا نظام مسلط کیا گیا۔ حقِ خودارادیت کو روندنا، آبادیاتی انجینئرنگ کے ذریعے مقامی باشندوں کو مٹانا، اور مزاحمت کو دبانے کے لیے تشدد کا معمول بنانا ان کا مشترکہ مقدر بن گیا۔

آج کشمیر دنیا کا سب سے زیادہ عسکری علاقے ہے، جہاں 8 لاکھ سے زائد بھارتی فوجی قبضے کو یقینی بناتے ہیں۔ دوسری طرف، فلسطین اسرائیلی ڈیفنس فورسز (آئی ڈی ایف) کے ظالمانہ اقدامات اور غیر قانونی بستیوں کی مسلسل توسیع کے باعث محاصرے میں ہے۔ ان دونوں جگہوں پر جبر کے طریقے حیرت انگیز حد تک ایک جیسے ہیں: کرفیو، جو شہروں کو کھلی جیلوں میں بدل دیتا ہے، گھروں کو مسمار کرنا، جو نسلوں کو ملبے تلے دفن کر دیتا ہے، اور اجتماعی گرفتاریوں کا سلسلہ، جس میں بچوں تک کو بخشا نہیں جاتا۔ ان کا مقصد ایک ہی ہے: انسانیت کی توہین اور مزاحمت کو ختم کرنا۔

لیکن مزاحمت جاری ہے۔ جیسا کہ فلسطینی مزاحمت کے شاعر محمود درویش نے لکھا:

“اس زمین پر وہ کچھ ہے جو زندگی کو جینے کے قابل بناتا ہے۔”

فلسطینیوں اور کشمیریوں کے لیے مزاحمت صرف ظلم کا ردعمل نہیں، بلکہ اپنی موجودگی کا اعلان ہے—یہ کہنا کہ سامراجی حدود عوام کی روح کو قید نہیں کر سکتیں۔

کشمیریوں نے فلسطینی مزاحمت سے گہری تحریک لی ہے۔ یہ یکجہتی نہ صرف جذباتی ہے بلکہ عملی بھی ہے۔ طلبہ مظاہروں سے لے کر فنونِ لطیفہ تک، کشمیریوں نے فلسطین کے ساتھ کھڑے ہونے کی قیمت چکائی ہے۔ بھارتی قابض حکام نے کشمیری طلبہ کو فلسطینی مزاحمت کا جشن منانے پر جیل میں ڈال دیا۔

مزاحمت صرف مسلح جدوجہد تک محدود نہیں۔ کشمیریوں نے فلسطینیوں سے ثقافتی مزاحمت کی طاقت سیکھی ہے، جہاں شاعری، آرٹ، اور ادب قبضے کے خلاف ہتھیار بن جاتے ہیں۔ گھروں کی یادوں میں لپٹی نظموں سے لے کر فوجی کرفیو کی مزاحمت کرنے والی دیواروں پر بنی ہوئی گرافٹی تک، ہر تخلیقی عمل آزادی کی جدوجہد کا حصہ بن جاتا ہے۔ مزاحمت کی طاقت یہ ہے کہ یہ درد کو مقصد میں بدل دیتی ہے اور ظلم کو بغاوت میں ڈھال دیتی ہے۔

تاہم، اس جدوجہد کی قیمت بہت بھاری ہے۔ کشمیر میں بھارتی ریاست نسل کش پالیسیوں کا سہارا لے رہی ہے: اجتماعی قبریں، جبری گمشدگیاں، حراستی قتل، اور انسانی حقوق کے کارکنوں کو نشانہ بنانا معمول بن چکا ہے۔ مقصد صرف اختلافِ رائے کو دبانا نہیں بلکہ مزاحمت کے امکان کو ختم کرنا ہے۔

اور پھر بھی، امید زندہ ہے۔ حال ہی میں ہم نے فلسطینی بزرگ قیدیوں کی رہائی کا جشن منایا، جو جبر کے باوجود انسانی روح کی پائیداری کی علامت ہیں۔ ان کی رہائی ہمیں یاد دلاتی ہے کہ اندھیری جیلوں میں بھی عزت برقرار رہتی ہے۔ ہم اس دن کے منتظر ہیں جب کشمیر کے طویل عرصے سے قید سیاسی رہنما—ڈاکٹر محمد قاسم فکتو، مسرت عالم بھٹ، شبیر شاہ، اور انسانی حقوق کے محافظ خرم پرویز، اور ہماری بہادر بہنیں آسیہ اندرابی، ناہیدہ نسرین، اور فہمیدہ صوفی—بھارت کی بدنامِ زمانہ تہاڑ جیل سے آزاد ہوں گے۔ ان کی قید فلسطینی جدوجہد کی عکاسی کرتی ہے، جہاں انصاف کے لیے کھڑا ہونا جرم بنا دیا جاتا ہے۔

غزہ اور کشمیر کے تعلق پر غور کرتے ہوئے ہمیں یہ تسلیم کرنا چاہیے کہ فلسطین کے لیے سرگرمی جنوبی ایشیا میں الگ تھلگ عمل نہیں۔ یہ نوآبادیاتی جبر کے نظام کو چیلنج کرنے کا اخلاقی فرض ہے۔ کشمیر، جسے بین الاقوامی صحافی “دنیا کا سب سے کم رپورٹ ہونے والا علاقہ” کہتے ہیں، کو مزید نظر انداز نہیں کیا جا سکتا۔ جس طرح فلسطینی جدوجہد نے عالمی یکجہتی کو متحرک کیا، اسی طرح ہمیں کشمیریوں کی جدوجہد کو بھی دنیا کے سامنے لانا ہوگا۔

آخر میں، سید علی گیلانی کے الفاظ کو دہراتے ہیں:

“کشمیر کے لوگوں کا خون، ہر قدم پر، چاند کی جھلک دیتا ہے،

آزادی کے راستے پر، سب کچھ خدا کے حکم سے ہے۔”

سرینگر کی گلیوں سے غزہ کے کوچوں تک، آزادی کی جدوجہد ایک ہی جدوجہد ہے۔ ان کی مزاحمت ہماری مزاحمت ہے، اور ان کی آزادی ہمارا مشترکہ مقدر ہے۔

*  ناصر قادری انسانی حقوق کے لیے کوشاں ایک وکیل ہیں اس وقت ایک یورپی یونیورسٹی میں جنگی جرائم سے متعلق ڈیجیٹل شواہد سے متعلق تحقیق کر رہےہیں۔ وہ لیگل فورم فار کشمیر کے سربراہ بھی ہیں۔ یہ بلاگ ان خیالات پر مبنی ہے، جن کا اظہار مصنف نے 26 جنوری 2025ء کو ایک بین الاقوامی آن لائن مباحثے میں کیا۔ اس مباحثے کا اہتمام سوشل انتفاضہ اور فلسطین انفارمیشن نیٹ ورک نے کیا تھا۔ اس مباحثے میں فلسطین، برطانیہ، مصر، جنوبی افریقہ، آسٹریلیا اور یورپ سے مقررین نے شرکت کی۔